Tikėjimo, vilties, meilės piktograma. Ortodoksų piktogramos

Tarp ortodoksų piktogramų įvairovės yra viena,kuriuose pateikiami šventųjų mergelių figūros, apibūdinančios tris pagrindines krikščionių dorybes. Tai yra tikėjimo, vilties, meilės ir jų motinos Sophia simbolis. Savo varduose svarbiausias dalykas yra tai, ką Gelbėtojas atvedė į žmones, dėl kurių Jis kentėjo kryžių.

Dieviškosios naštos istorija

Norėdami suprasti jų vaizduose įtvirtintą prasmę,reikia kreiptis į šių Dievo šventųjų gyvenimą ir pabandyti suvokti šiandieninę reikšmę visiems krikščionybės šalininkams - tikėjimui, vilčiai, meilei ir jų motinai Sophia. Šie simboliai, kilę iš šimtmečių gelmių, yra aktualūs mūsų dienoje, nes materialinės vertybės dažnai būna dvasinės.

Gyvenimas pasakoja, kad II a., Per laikotarpįImperatoriaus Adriano, kuris buvo vienas iš labiausiai kankinančių krikščionių persekiotojų, karalius, gyveno Romoje, giliai tikėjančioje našlei Sofijoje. Savo pačiame varde, perskaičiuotame kaip "išmintis", buvo pateikta Misija, kurią jai suteikė Aukščiausiasis. Nuo vaikystės, išleidusi savo gyvenimą tarp pagonių, ji nuoširdžiai sugebėjo suvokti Jėzaus Kristaus mokymų tiesą ir pripažino ją visa sielos šiluma.

Būdama ištekėjusi, ji pagimdė tris mergaiteskuris davė pagrindinių krikščionių dorybių pavadinimus. Po jos dukra vyrui gimimo mirė, ir našlė, pamaldus moteris skyrė sau į vaikų auklėjimą. Tikėjimas, Viltis, Meilė ir jų motinos Sofijos praleido visą dieną nevalgius, maldos, ir skaityti Šventąjį Raštą. Nuo mažens mergaitės yra įpratę duoti išmaldą, žino, kad jie atitinka Jėzaus komandą, kurioje raginama užuojautos ir meilės kitiems.

Dvasinio augimo kelias

Metai eidavo, o merginos augoVis daugiau sustiprėjo dorybėse, kurių pavadinimai buvo įvardyti jų pavadinimuose. Tai buvo lengviau skaitant knygas, kurias parašė šventieji apaštalai ir senovės pranašai, taip pat klases su mokytojais ir namų darbus. Vadovaudami savo išmintingos motinos mokymais, jie vadovavosi dvasinių pasiekimų keliu.

Žinoma visiems tikėjimo, vilties, meilės piktogramomso jų motina Sophia atstovauja mergaitėms amžiuje, kai jų išminties ir grožio gandas tapo visų Romos nuosavybe. Jis pasiekė regiono galvos ausies - fanatiškai pagonišką Antiochą. Jaudinantis smalsumas, jis norėjo susitikti su jais ir kalbėti. Tačiau nuo pat pirmųjų pokalbio žodžių jam tapo aišku, kad jis matė savo krikščionį. Jis buvo ypač piktas, kad jie nieko nenorėjo paslėpti savo priklausymo Kristaus pasekėjams, bet atvirkščiai skelbė savo mokymą.

Prieš Romos valdovo sostą

Sunku suvaldyti savo fury, Antiochas nuvykoImperatorius Hadrianas ir papasakojo jam apie įžūlus krikščionis. Iškart išsiuntinėjo tarnus, kad būtų pristatyta Sofijos rūmai ir jos vaikai. Tvarka buvo įvykdyta, o našlė ir jos dukterys pasirodė prieš piktinantį Romos valdovą. Išeinant iš namų ir suprasdami, kas jų laukia, jie pasiūlė Viešpačiui maldą, prašydami, kad Jis sustiprintų savo širdis ir siųstų jėgą ir drąsą, kad neužsikrėtų kariuomenės akivaizdoje.

Jie stovi prieš žemės valdovo sostą, jie yra protiniaipažvelgė į Dangaus karalių. Būtent tai suteikė jiems jėgų pažvelgti į imperatorių su ramiu ir didžiuoju. Piktograma tikėjimas, viltis, meilė ir jų motinos Sofijos siunčia žiūrovas veidą keturių moterų pilna nežemiškas stiprumo proto ir paruoštas, išvalykite kančių, paaukoti save Kūrėjui.

Tardymas su imperatoriumi

Susidūrė su jų veidų bajorais ir bebaimis.Adrianas pradėjo apklausti tuos, kurie atėjo, kas jie yra ir kokios rūšies jie priklauso. Ji atsakė imperatoriui Sofijai, nes ji buvo seniausia ir, pagal savo vardą, buvo pilna Dieviškos išminties. Pasakęs apie save ir jos dukteris, ji nuėjo į pagrindinę pokalbio temą - ką jie atnešė į rūmus.

Sofija atvirai ir bebaimis informavo Adriją apietikrasis tikėjimas, kuriuo ji išaugo ir kelia savo dukteris. Ji kalbėjo apie Kristų, kurią ji pripažino visą savo gyvenimą, kurio doktrina laiko vienintele tikra. Be to, ji teigė, kad ji skiria savo dukteris į tarnybą Dievui, kad tie negrynus grynumas būtų duotas Dangaus jaunikiui. Tuo momentu pristatytų beprotiškų asketų didybė perduodama pilna piktograma, kuri vėliau buvo nudažyta. Sofija, Vera, viltis, Meilė jai jau nebėra žemiškos moterys, bet šventumo simboliai.

Atsparumas pagundoms ir grasinimams

Klauso jos žodžių ir nenori ginčytisIšminčius moteris, imperatorius norėjo atidėti savo sprendimą per tris dienas ir išsiuntė savo dukteris į kilmingos Romos pavadintas Palladium namuose, ji bandė kažkaip purtyti juos taip sunku įsitikinimus. Tačiau, norint pasiekti norimą jam nepavyko ir po paskirto laiko krikščionys vėl pasirodė prieš jį, dar spirituoto maldą ir dvasinį konsultavimą, padarytas šių dienų.

Baisiausias valdovas pradėjo nuo jų apibūdinimovaizduojamą laimingą ir nerūpestingą gyvenimą, kuris jiems laukia, jei jie sutiks atsisakyti tokio nekenčiamo krikščioniškojo tikėjimo ir garbinti pagoniškų dievų rankas. Iš žemiškųjų džiaugsmų aprašymo, kuris jiems laukia pagonybės riešo, jis apibūdino kankinimus, kurie jų laukia atmetimo atveju. Tačiau nei žemiškos laimės pagunda, nei baimė nevykėdavo, jie nesupriešino savo ryžto.

Noras mirti už krikščionišką tikėjimą

Jie vėl tvirtai ir nuosekliai atsakė, kad jųtikrasis Dievas - visų dalykų Kūrėjas, ir tik jam vienam jie yra pasirengę garbinti ir jam yra pasirengę priimti kankinimų ir mirties, kad ateityje gyvenimo amžinai su Juo. Kad jų nustatymas gali būti sukrėtė grasinimų ar pagundų.

Tai sakydamas, moterys sujungė rankas, tarsiformuojant vainiką, įklijuotą Vieno ir pradžios Viešpaties Dievo vardu. Išnaudojus visas įtikinėjimo būdus, Adrianas pagaliau įsakė krikščionis duoti į budelių rankas. Tačiau, gelžbetonio maldos galią, jie buvo pripildyti Dievo malonės ir bendrauti su žodžiai kankinti pagirti Viešpačiui savo lūpų.

Žemės žingsnio pabaiga

Kai trys seserys, kentėję, išvykoViešpačiui, jų kūnai buvo atiduodami motinai, kuri atnešė tokią auką Jėzui Kristui. Ji juos brangus karstų ir atlikti viską, kas turi įvykdo virš negyvas, palaidotas dukteris už miesto ant kalvos. Po to, kai išdavė savo likučius į žemę, Sofija praleido tris dienas nuolatos meldžiant ir pailsėdama. Jos pelenai buvo palaidoti ant kalvos šalia dukters kapo.

Tikėjimo, vilties, meilės ir Sophia motinos ikonapasirodė Rusijoje netrukus po krikšto Kijevo šventojo kunigaikščio Vladimiro. Tuo pačiu metu, slavų vertimas jų gyvenimo buvo padaryta. Tai turėtų būti išsamiau aptariama, nes tai susiję su labai įdomu faktu. Faktas yra tas, kad graikiškame originale šventųjų kankinių vardai skamba skirtingai ir neturi vertimo, kurį slaviškojo gyvenimo sudarytojai davė jiems. Vienintelė išimtis buvo jų motinos - Sofijos vardas. Vertėjai, priešingai nei tradicija, nepradėjo tiksliai "atsekti" iš savo vardo, bet davė jiems vardus, atitinkančius pagrindines krikščionių dorybes.

Tai yra vienas iš nedaugelio tokių atvejų visaikrikščionybės istorija. Paprastai, sudarant šventųjų gyvenimus, jų vardai buvo įrašyti nepakeistos. Istorija piktograma "Tikėjimas, viltis, meilė ir jų motinos Sofijos" Įdomu tai, kad kol XVIII amžiuje Rusijoje viduryje nebuvo priimtas duoti naujagimiams vardus, pavaizduotus ant jo šventi, nes jie buvo laikomi vien bendrų noun simboliai dorybių. Nepaisant to, kad jie paminėti šventuosiuose, tik Elizabeth Petrovna valdžioje šie vardai buvo bendrai naudojami. Gavo su šiuo plačiai ir šeimos piktogramą "Tikėjimas, viltis, meilė ir jų motinos Sofijos", kaip pasirodė iš vardo, dėl kurio duomenys tapo šventi angelai sargai pareikštinės skaičius. Į jų garbę atostogos buvo nustatytos rugsėjo 30 d.

"Tikėjimas, viltis, meilė" - piktograma, kurios prasmė išreikšta maldoje

Ir baigdamas dar vieną svarbią detalę. Kada tik buvo sudaryta malda "Tikėjimas, viltis, meilė ir jų motina Sophia", vargu ar įmanoma tiksliai nustatyti. Jame yra nuoširdūs žodžiai, skirti daugiausia jaunųjų kankinių motinai - Sofijai. Ji yra apdovanota gyrimu kaip moteris, kuri išvedė savo dukteris, vertas "būti palaimintas Gelbėtojo". Malda pagirti yra prašymas išsiųsti visiems žmonėms išmintį ir išsaugoti tokias dorybes kaip tikėjimas, viltis ir meilė, nes tai yra tas, kurį turi šis pasaulis. Šiais maldos žodžiais išreiškiamas gilus piktogramos reikšmė.