Kokios tautos: apibrėžimo paieška

Tarybinėje istoriosofijoje ir estetikoje yratoks terminas kaip pilietybė. Tai nėra vienareikšmis žodis, kurį reikia išaiškinti ir apibrėžti. Apie tai, kokios tautybės yra ir kaip šio termino supratimas akademiniuose ratuose, mes kalbėsime žemiau.

Pirmasis paminėjimas

Manoma, kad pirmą kartą terminas "pilietybė" buvoJis naudojamas P. Vjazemskio laiške, kurį jis parašė Varšuvoje A. Turgenevui. Kieme buvo 1819 m. Nuo to laiko ginčai dėl tautybių yra nepakitę. Visų pirma tai buvo susijusi su istorija, bet ji taip pat paveikė literatūrą ir kitas žmogaus veiklos ir mokslo sritis. 1832 m. Pasirodė garsiąją formulę "stačiatikybė, autokratija, tautybė". Tai atsitiko su lengvais S. Uvarovo, kuris pripažino vieną iš pagrindinių filosofijos kategorijų dominančiame žodyje, ranka.

Socialistinis realizmas

Kaip ideologinė koncepcijatuo pačiu metu estetinę funkcijos terminas įrašytas į Socrealizmo formulę. Tai skambėjo taip: "Ideologija, partizanystė, tautybė". Bet tai buvo daug vėliau, ir apie tai kalbėsime vėliau. Apskritai, tas pats, kol viduryje XIX amžiaus mąstytojų, bando atsakyti į klausimą, kokios tautybės klausimą, identifikavimo dažnai randama nacionalines kategorijas. Taigi, "tauta" ir "pilietybė" sąvoka dažnai suvokiama kaip sinonimai ir sukeisti.

Lenkų tradicija

Tačiau, be minėtų, buvo ir kitų interpretacijųtiek Rusijoje, tiek už jos ribų. Taigi, pasakiškas lenkiškas žodis narodowość buvo naudojamas dviem ideologinėmis reikšmėmis. Pirmasis buvo pagrįstas Švietimo dvasią ir numanė tautinės valstybės tapatybę. Antrasis buvo susijęs daugiau su romantizmu ir įtraukė žmonijos kultūros koncepciją.

Rusijos alternatyva

Be to, Rusijoje buvo, nors ir retai,alternatyvius atsakymus į klausimą: "kokios yra tautybės?" Pavyzdžiui, terminas gali būti suprantamas kaip bendra įsikūnijimas, kaip nuo žemesnių klasių žmonių tapatybės, priešingai intelektinės ir bajorų iškeltas atsižvelgiant į Vakarų kultūrą.

Tolesnė plėtra prieš revoliuciją

Palaipsniui apibrėžiama, kas yrapilietybė, tapo vis labiau nacionalizmo ir net šovinizmo spalvos. Jei XIX amžiaus viduryje, o šiek tiek vėliau nei termino, taip pat gali būti suprantama kaip vietinės kultūros apibrėžimą be nuorodos į pilietybę, per metus, einančius prieš 1917 revoliucija, įtakoja pozityvizmo naudoti žodžio idėjų buvo blogas skonis ir atsilikimo ženklas. Ir galvoje tai vis labiau buvo identifikuojama su nacionalistinėmis idėjomis.

Sovietų periodas

Tarkime, kokia tautybė yra SSRS istorijojeyra vienareikšmiškai neįmanoma, nes šio žodžio turinys sovietinėje ideologijoje radikaliai keitėsi. Iš pradžių jie norėjo jo visiškai atmesti, kaip iš monarchizmo relikto. Terminas vėl tapo aktualus po 1934 m., Kai XVII bolševikų suvažiavime buvo paskelbta klasikinės kovos pabaiga ir kategoriją "klasė" pripažino bendresni "sovietiniai žmonės". Todėl vietoj klasės jie pradėjo kalbėti apie tautybę. Iki devintojo dešimtmečio pabaigos šis žodis buvo tvirtai įtvirtintas sovietiniame kasdieniniame gyvenime ir turėjo tokią galingą ideologinę reikšmę, kad bet kokie bandymai ją iššūkį arba atmesti buvo suvokti kaip antitarybinė veikla. Kita vertus, nebuvo aiškios apibrėžties, leidžiančios nedviprasmiškai nurodyti, kokia yra tautybė. Pavyzdžiui, literatūroje, be kitų dalykų, buvo pažymėta, kad tokie rašytojai kaip "Puškinas" ir "Tolstojus" sukūrė žmones ", ir tai buvo žmonių išraiška. Kažkas sakė, kad rašytojai, nepaisydami klasių prigimties, išreiškia tautybę. Dar kiti tikėjo, kad šis žodis slepia principinę demokratiją. Vėlgi skambėjo apibrėžimai su nacionalizmo užrašais. Pavyzdžiui, G. Pospelovas bandė išsiaiškinti, kokios tautos ir tautybės yra. Jis parašė, kad šis terminas turėtų būti suprantamas kaip "objektyvus nacionalinis progresinis turinys". Kita apibrėžimo versija pagrįsta bandymu nustatyti tautybę ir partijos dvasią. Tačiau kuo toliau po Stalino, kuo aiškiau tapo tikrosios tautos tapatybės realizavimas TSRS ryšium su žmonėmis.

Rusija posovietiniame laikotarpyje

Tautybės kategorija buvo suvokta irmąstytojai posovietiniame Rusijos laikais. Tačiau, kaip sovietmečiu, tarp jų nėra vieningos nuomonės. Viena vertus, žmonės prilyginami ortodoksijai, bandydami atgaivinti žinomos formulės vertybes, norinčias atkurti monarchiją. Kita vertus, žmonės taip pat glaudžiai susiję su tautiniu identitetu, vedantys tarpusavio lygybę. Šios dvi tendencijos yra vienodos, būtent, kad jie postuluoja visuomenės pranašumą, kolektyvą per individą, per individualumą. Tai yra sovietinės ir imperijos sistemos reliktas, ir iki šios dienos jis dar nėra gyvas.

N. Lysenko išreiškė nuomonę, kad ateityje bus pateiktas objektyvesnis pilietybės paaiškinimas, nes šis terminas visada bus išsaugotas kaip kognityvinė kategorija ir neatskiriama ateities dalis, tik besiformuojanti valstybės ideologija. Šiandien, jo nuomone, yra įmanoma ir būtina apsiriboti labai sąlyginiu ir neaiškiu tautos apibrėžimu kaip visapusiškumu. Vis dėlto pagrindinė tendencija išlieka intuityvi koreliacija tarp tautybės ir tautybės, kurioje kolektyvizmas "mes" vyrauja virš individo "aš".