Metodai istorijos studijoms senovėje ir senovėje

"Žvilgsnis į praeitį mus panardinažmogaus egzistencijos paslaptis ", - sakė Karlas Jaspersas. Ir iš tiesų, būtinybė ištirti praeitį pasirodė, akivaizdu, tokiais laikais, kai išlieka tik archeologija. Yra žinoma, kad kronikų kronikos buvo vienas iš pirmųjų rašytinių Kinijos, Egipto, Babilono ir kitų senųjų civilizacijų paminklų. Tačiau jau su tokių įrašų atsiradimu prasidėjo chroniško požiūrio stygius, o nuo įvykių reikšmės paieškos ir ryšys tarp atskirų faktų gimė istorijos studijų metodai.

Nepaisant to, jokio teorizavimo negalimaDirbk be struktūrų ir kategorijų, kurios nebėra istoriniai faktai. Taigi yra problema, susijusi tarp įvykio ir kategorijos, kurioje apibendrinami faktai. Pirmosios mums žinomų kategorijų sistemos, turinčios istorinę ir filosofinę reikšmę, kilo iš mitologinių pasakojimų apie pasaulio genezę. Jie suskirstė laiką į mitologinius (sakralinius) ir istorinius (profaninius), nes jų laikas buvo sinonimas "korupcijai". Tačiau šios epochos istorijos tyrimo metodai nebuvo žinomi, nes mitologinis mąstymas atmetė sąvoką "perėjimas iš vienos visuomenės į kitą" ir pripažino nei visuomenę, nei asmenybę. Be to, mitas, sakydamas, nepagrindė paaiškinimų, nes apreiškimas ir paaiškinimas yra skirtingi gamtos reiškiniai.

Glaudesnis supratimas ir paaiškinimasistorija kyla epozoje, kur kai kurių žmonių istorija atskleidžiama pagal mitologinę apvalkalą, kaip, pavyzdžiui, Biblijoje ar Iliadoje. Taigi, net anksčiau nei atsirado moksliniai istorijos studijų metodai, atsirado istorinė sąmonė. Tai yra laiko realizavimas, pokyčiai, vykstantys su žmonėmis, valstybėmis ir pasauliu. Jis buvo būdingas egiptiečių, žydų, kinų ir senovinių istorikų. Ne veltui beveik iš karto gyveno tokie ryškūs asmenys, kuriuos palikuonys vadino "istorijos tėvais" - Herodotu ir Thukididu Graikijoje bei Sima Qianu Kinijoje. Jie inicijavo žmonių elgesio aiškinimą laiko atžvilgiu, taip pat bandė suteikti įvykiams tam tikrą prasmę.

Šis mokslininkas taip pat turi garbės kurtiskirtingos istoriografijos rūšys. Tukididas sukūrė mokslinę ir pragmatinio požiūrio, kruopščiai atrinkti faktai ir patikimais įrodymais ir Herodoto - istorinę retrospektyvą ir paaiškinimą, gebėjimas suprasti ir ištarti giliai esmę, kas yra istorinis procesas. Manoma, garsus mąstytojas, pasaulio istorijos Žinoma, reikšmė, kurią jis bandė atsekti. Galime sakyti, kad kuo greičiau gimsta, senovės istorikai pradėjo piešti sąveikos tarp skirtingų tautų ir kultūrų laukas - graikai ir barbarų, barbarai ir Han (kinų). Ši sritis yra nuolatinė kova už galią ir įtaką. Bet ne tik konfrontacija nustato įvykių eigą.

Taikomos istorijos tyrimo metodaisenovės ir senovės rašytojai privertė juos daryti išvadą, kad už atskirų faktų yra paslėpta požeminė, anoniminė ir nesuvokiama mums jėgų, kurią žmonės paprastai traktuoja kaip atsitiktinius. Istorikai juos apibūdino dviem būdais.

Viena vertus, įvykių priežastys yra įsitvirtinusiosžmogaus prigimtis, galios troškimas ar tam tikri socialiniai ir psichiniai interesai. Daug graikų ir romėnų mokslininkų priėjo prie priežasčių, kodėl demos, politika, žmonės, valstybė būdavo sėkmingai ir nesėkmingi. Kita vertus, galingesnės jėgos įsikiša istorijos, likimo, likimo metu. Aleksandro Didžiojo ir Romos imperijos laikais galiausiai dominavo istorijos universalumo teorija. Ryškus šio tipo mąstymo atstovas buvo Polibiusas. Savo darbe jis bandė ne tik apibendrinti ir išanalizuoti konkrečios valstybės likimą, bet ir susieti politinę teoriją bei faktus.

Taigi galima daryti išvadą, kad pirmasisistorinio mokslo metodologija pasirodė net ir senais laikais, kai pirmą kartą buvo išreikšta mintis, kad istorija, kaip ir bet kuris kitas mokslas, turėtų atverti reguliarius reguliarumus, kurie yra būdingi dabartiniams žmogaus reikalams.

Tačiau senovės istoriografija tikėjo, kad judėjimasŠie atvejai susidaro pagal tam tikrus įstatymus, kurie mums nėra labai gerai žinomi ar suprantami. Šis procesas gali būti suprantamas kaip regresijos, skilimo ar ciklo ciklas. Hesiodas pateikė vieną iš pirmųjų periodinių leidinių Europoje apie penkių "amžių" kokybinių pokyčių, susijusių su moralės kritimu, istoriją. Tačiau Polibius tikėjo, kad istorija vystosi pagal įvairius politinius režimus - demokratiją, oligarchiją ir tironiją. Tačiau beveik visi senieji istorikai ir filosofai buvo įsitikinę, kad jie gyvena siaubo nuosmukio laikotarpiu, numatydami katastrofiškus pokyčius.